الثلاثاء، 24 مايو 2011


فكر وثقافة

أبريل 18th, 2010Leave a commentGo to comments
=======================================================
=======================================================
  1. أ.أ. نيهاردت ، الملحمة الإغريقية القديمة.pdf
  2. أ.د.فولفديتريش فيشر ، الأساس في فقه اللغة العربية.pdf
  3. أ.غروميكو و أ.كوكوشين ، الأخوة كينيدي.pdf
  4. أبراهام ليون ، المفهوم المادي للمسألة اليهودية.pdf
  5. إبراهيم أعراب ، الإسلام السياسي والحداثة.pdf
  6. إبراهيم الإبياري ، قيام دولة.pdf
  7. إبراهيم عيسى ، أفكار مهددة بالقتل.pdf
  8. إبراهيم محمود ، الفتنة المقدسة.pdf
  9. إبراهيم محمود ، جغرافية الملذات.pdf
  10. إبراهيم مصطفى إبراهيم ، فلسفة جورج سنتيانا في الوجود والمعرفة.pdf
  11. أبكار السقاف ، الحلاج أو صوت الضمير.pdf
  12. أبكار السقاف ، الدين في مصر القديمة.pdf
  13. أبو بكر غاييغو ، مذكرات بحار.pdf
  14. أبو يعرب المرزوقي ، في العلاقة بين الشعر المطلق والإعجاز القرآني.pdf
  15. إتين جلسون ، روح الفلسفة المسيحية في العصر الوسيط.pdf
  16. أحمد أمين ، زعماء الإصلاح في العصر الحديث.pdf
  17. أحمد أمين ، فجر الإسلام.pdf
  18. أحمد أمين ، كتاب الأخلاق.pdf
  19. أحمد أمين ، يوم الإسلام.pdf
  20. أحمد أيبش ، التلمود.. كتاب اليهود المقدس.pdf
  21. أحمد بهاء الدين ، هذه الدنيا.pdf
  22. أحمد بهجت ، حوار بين طفل ساذج وقط مثقف.pdf
  23. أحمد تيمور باشا ، الأمثال العامية.pdf
  24. أحمد تيمور باشا ، الحب عند العرب.pdf
  25. أحمد تيمور باشا ، لعب العرب.pdf
  26. أحمد خالد توفيق ، الآن نفتح الصندوق.pdf
  27. أحمد عزت سليم ، ضد هدم التاريخ وموت الكتابة.pdf
  28. أحمد عكاشة ، آفاق في الإبداع الفني.pdf
  29. أحمد عكاشة ، ثقوب في الضمير.pdf
  30. أحمد فؤاد الأهواني ، جون ديوي.pdf
  31. أحمد لطفي السيد ، مبادئ في السياسة والأدب والاجتماع.pdf
  32. إدوارد دي بونو ، التفكير العملي.pdf
  33. إدوارد سعيد ، الآلهة التي تفشل دائماً.pdf
  34. إدوارد سعيد ، الثقافة والمقاومة.pdf
  35. إدوارد سعيد ، القلم والسيف.pdf
  36. إدوارد سعيد ، تعقيبات على الاستشراق.pdf
  37. إدوارد سعيد ، صور المثقف.pdf
  38. أدونيس ، الثابت والمتحول ج1.pdf
  39. أدونيس ، الثابت والمتحول ج2.pdf
  40. أدونيس ، الثابت والمتحول ج3.pdf
  41. أدونيس ، الثابت والمتحول ج4.pdf
  42. الأرشمندت أنطونيوس بشير ، اعتراف تولستوي وفلسفته.pdf
  43. إرنست كاسيرر ، الدولة والأسطورة.pdf
  44. إرنست ماندل ، الإضراب العام.pdf
  45. إرنست ماندل ، مدخل الى الاشتراكية العلمية.pdf
  46. إرنستو جي غيفارا ، بعد انتصار الثورة.pdf
  47. إريك فروم ، الإنسان بين الجوهر والمظهر.pdf
  48. إريك فروم ، فن الإصغاء.pdf
  49. إريك فروم ، ما وراء الأوهام.pdf
  50. إسحاق دويتشر ، النبي الأعزل.. تروتسكي.pdf
  51. إسحاق دويتشر ، النبي المنبوذ.pdf
  52. إسحاق دويتشر ، اليهودي اللايهودي.pdf
  53. إسحاق دويتشر ، حيرة عربي وحيرة يهودي.pdf
  54. إسرائيل ولفنستون ، تاريخ اللغات السامية.pdf
  55. آلان جي يو ، إلى هؤلاء الذين يبحثون.pdf
  56. آلان وود ، برتراند راسل بين الشك والعاطفة.pdf
  57. ألبير كامو ، أسطورة سيزيف.pdf
  58. ألبير كامو ، أعراس.pdf
  59. ألبير كامو ، الإنسان المتمرد.pdf
  60. ألبير كامو ، السقطة.pdf
  61. ألبير كامو ، المقصلة.pdf
  62. ألفة يوسف ، حيرة مسلمة.pdf
  63. إلياس مرقص ، نقد العقلانية العربية.pdf
  64. آمال العمدة ، عقدتي.pdf
  65. إمام عبد الفتاح إمام ، الأخلاق والسياسة.pdf
  66. إمام عبد الفتاح إمام ، الطاغية.pdf
  67. إميل بوترو ، العلم والدين في الفلسفة المعاصرة.pdf
  68. إميل توفيق ، الزمن بين العلم والفلسفة والأدب.pdf
  69. أمين معلوف ، الهويات القاتلة.pdf
  70. آن ماري شيمل ، الأبعاد الصوفية في الإسلام وتاريخ التصوف.pdf
  71. آنا ماري شيمل ، الجميل والمقدس.pdf
  72. آنجلز ، دور العمل في تحول القرد إلى إنسان.pdf
  73. آنجلز ، موجز رأس المال.pdf
  74. إنجوس جيلاتي و أوسكار زاريت ، أقدم لك الذهن والمخ.pdf
  75. أندريه كريسون ، المشكلة الأخلاقية والفلاسفة.pdf
  76. أندريه مالرو ، إغواء الغرب.pdf
  77. أندريه مالرو ، الحبل والفئران.pdf
  78. أندريه مالرو ، المذكرات المضادة.pdf
  79. أندريه مالرو ، سقوط السنديان.pdf
  80. أندريه مالرو ، قدر الإنسان.pdf
  81. أندريه موروا ، فن الحياة.pdf
  82. أندريه موروا ، وازن الأرواح.pdf
  83. أنستانس ماري الكرملي ، أديان العرب وخرافاتهم.pdf
  84. أنطونيو غرامشي ، كراسات السجن ج3.pdf
  85. أنطونيو غرامشي، كراسات السجن ج2.pdf
  86. أنيس فريحة ، أحيقار.. حكيم من الشرق الأدنى القديم.pdf
  87. أوخينيو تشانج رودريجث ، ثقافة وحضارة أمريكا اللاتينية.pdf
  88. أورزولا شوي ، أصل الفروق بين الجنسين.pdf
  89. أوكتافيو باث ، اللهب المزدوج.pdf
  90. إيدا لوشان ، أزمة منتصف العمر الرائعة.pdf
  91. إيلين ماكدونالد ، أطلق النار على النساء أولاً.pdf
  92. إيمانويل فلايكوفسكي ، عصور في فوضى.pdf
  93. إيمانويل كانت ، مشروع للسلام الدائم.pdf
  94. البابا شنوده الثالث ، شهود يهوه وهرطقاتهم.pdf
  95. باتريشيا كرونه و مايكل كوك ، الهاجريون.pdf
  96. باتريك جيه .بوكانن ، موت الغرب.pdf
  97. باسمة كيال ، أصل الإنسان وسر الوجود.. 1 فلسفة الروح.pdf
  98. باسمة كيال ، أصل الإنسان وسر الوجود.. 2 فلسفة العقول.pdf
  99. باسمة كيال ، أصل الإنسان وسر الوجود.. 3 رحيق النفس.pdf
  100. باسمة كيال ، أصل الإنسان وسر الوجود.. 4 القضاء والقدر.pdf
  101. بثينة عبد الرحمن التكريتي ، نشأة وتطور الفكر الناصري.pdf
  102. بدرية البشر ، معارك طاش ما طاش.pdf
  103. برتراند راسل ، أسس لإعادة البناء الاجتماعي.pdf
  104. برتراند راسل ، الفوز بالسعادة.pdf
  105. برتراند راسل ، المجتمع البشري.. في الأخلاق والسياسة.pdf
  106. برتراند راسل ، عبادة الإنسان الحر.pdf
  107. برهان غليون ، مجتمع النخبة.pdf
  108. بو علي ياسين ، الثالوث المحرم.pdf
  109. بو علي ياسين ، حقوق المرأة في الكتابة العربية منذ عصر النهضة.pdf
  110. بوخارين ، ألف باء الشيوعية.pdf
  111. بوعلي ياسين ، أهل القلم وما يسطرون.pdf
  112. بول ريكور ، بعد طول تأمل.pdf
  113. بول غليونجي ، طب وسحر.pdf
  114. بول هازار ، أزمة الضمير الأوروبي.pdf
  115. بيير بودو ، نيتشه مفتتناً.pdf
  116. بيير مانييه ، مدينة الإنسان.pdf
  117. تركي علي الربيعو ، العنف والمقدس والجنس في الميثولوجيا الإسلامية.pdf
  118. تزفيتان تودوروف ، فتح أمريكا.pdf
  119. تزفيتان تودوروف ، ميخائيل باختين المبدأ الحواري.pdf
  120. توشيهيكو إيزوتسو ، الله والإنسان في القرآن.pdf
  121. توفيق الحكيم ، الأحاديث الأربعة.pdf
  122. توفيق الحكيم ، تحت المصباح الأخضر.pdf
  123. توفيق الحكيم ، تحت شمس الفكر.pdf
  124. توفيق الحكيم ، في الوقت الضائع 2.pdf
  125. توفيق الحكيم ، لو عرف الشباب.pdf
  126. توفيق الحكيم ، يقظة الفكر.pdf
  127. توماس كارليل ، محمد المثل الأعلى.pdf
  128. ثروت عكاشة ، مذكراتي في السياسة والثقافة ج1.pdf
  129. ثروت عكاشة ، مذكراتي في السياسة والثقافة ج2.pdf
  130. ثروت عكاشة ، مذكراتي في السياسة والثقافة ج3.pdf
  131. جاك مايلز ، سيرة الله.pdf
  132. جان بول سارتر ، ما الأدب.pdf
  133. جان بول سارتر وآخرون ، عالم بلا يهود.pdf
  134. جان بيار بوتي ، قصة الكون.pdf
  135. جان جنيه ، شعرية التمرد.pdf
  136. جبرا إبراهيم جبرا ، تأملات في بنيان مرمي.pdf
  137. جعفر السبحاني ، نظرية المعرفة.pdf
  138. جلال الدين الحمامصي ، القربة المقطوعة.pdf
  139. جلال الدين الحمامصي ، من القاتل.pdf
  140. جلال أمين ، المثقفون العرب وإسرائيل.pdf
  141. جلال أمين ، كتب لها تاريخ.pdf
  142. جلندا ابرامسون ، الدراما والأيديولوجيا في إسرائيل.pdf
  143. جمال بدوي ، الطغاة والبغاة.pdf
  144. جمال بدوي ، قطايف.pdf
  145. جمال بدوي ، مسرور السياف وإخوانه.pdf
  146. جمال بدوي ، مسلمون وأقباط.pdf
  147. جمال حمدان ، استراتيجية الاستعمار والتحرير.pdf
  148. جمال حمدان ، العالم الإسلامي المعاصر.pdf
  149. جمال حمدان ، نحن وأبعادنا الأربعة.pdf
  150. جمال عبد الناصر ، فلسفة الثورة.pdf
  151. جورج بوليتزر ، فلسفة الأنوار والفكر الحديث.pdf
  152. جورج جي.إم. جيمس ، التراث المسروق.pdf
  153. جورج طرابيشي ، إشكاليات العقل العربي.pdf
  154. جورج طرابيشي ، العقل المستقيل في الإسلام.pdf
  155. جورج طرابيشي ، الله في رحلة نجيب محفوظ الرمزية.pdf
  156. جورج طرابيشي ، المثقفون العرب والتراث.pdf
  157. جورج طرابيشي ، شرق وغرب رجولة وأنوثة.pdf
  158. جورج طرابيشي ، مصائر الفلسفة بين المسيحية والإسلام.pdf
  159. جورج طرابيشي ، هرطقات عن الديمقراطية والعلمانية والحداثة والممانعة العربية.pdf
  160. جورج طرابيشي ، وحدة العقل العربي الإسلامي.pdf
  161. جورج لوكاكاش ، تحطيم العقل ج1.pdf
  162. جورج لوكاكش ، تحطيم العقل ج3.pdf
  163. جورج لوكاكش ، تحطيم العقل ج4.pdf
  164. جورج مينوا ، تاريخ جهنم.pdf
  165. جوزف هورس ، قيمة التاريخ.pdf
  166. جوش مكدويل ، وقرار.pdf
  167. جوش مكدويل و بوب هوستيتلر ، شغل مخك في عصر الخرافات والاكاذيب.pdf
  168. جون ستيورات مل ، استعباد النساء.pdf
  169. جون كروكشاناك ، ألبير كامو وأدب التمرد.pdf
  170. جون ل.إسبوزيتو ، التهديد الإسلامي خرافة ام حقيقة؟.pdf
  171. جيفري بارندر ، الجنس في أديان العالم.pdf
  172. حامد خليل ، أزمة العقل العربي.pdf
  173. حسن حنفي ، حوار الأجيال.pdf
  174. حسن حنفي ، في الفكر الغربي المعاصر.pdf
  175. حسن حنفي و محمد عابد الجابري ، حوار المشرق والمغرب.pdf
  176. خالد محمد خالد ، أزمة الحرية في عالمنا.pdf
  177. خالد محمد خالد ، أفكار في القمة.pdf
  178. خالد محمد خالد ، الدولة في الإسلام.pdf
  179. خالد محمد خالد ، الديمقراطية أبداً.pdf
  180. خالد محمد خالد ، الدين للشعب.pdf
  181. خالد محمد خالد ، إنسانيات محمد.pdf
  182. خالد محمد خالد ، في البدء كان الكلمة.pdf
  183. خالد محمد خالد ، قصتي مع الحياة.pdf
  184. خالد محمد خالد ، مع الضمير الإنساني.pdf
  185. خالد محمد خالد ، من هنا نبدأ.pdf
  186. خالد محمد خالد ، والآن أتكلم.pdf
  187. خيري شلبي ، محاكمة طه حسين.pdf
  188. ديتر تمرلينغ ، النهايات.pdf
  189. ديفيد هيوم ، مبحث في الفاهمة البشرية.pdf
  190. راجي عنايت ، أحلام اليوم حقائق الغد.pdf
  191. راجي عنايت ، أسرار حيرت العلماء.pdf
  192. راجي عنايت ، الأشباح المشاغبة.pdf
  193. راجي عنايت ، التخاطر والسحر واليوغا.pdf
  194. راجي عنايت ، الخروج من الجسد.pdf
  195. راجي عنايت ، المناورات الخفية في حياتنا العائلية والجنسية والعملية.pdf
  196. راجي عنايت ، النبات يحب ويتألم.pdf
  197. راجي عنايت ، الهرم وسرّ قواه الخفية.pdf
  198. راجي عنايت ، تفسير الأحلام والتنجيم.pdf
  199. راجي عنايت ، جماعات وعقائد عجيبة.pdf
  200. راجي عنايت ، حوار مع صديقي الذكي.pdf
  201. راجي عنايت ، رجل يعرف كل الأسرار.pdf
  202. راجي عنايت ، عجائب العقل البشري.pdf
  203. راجي عنايت ، عجائب بلا تفسير.pdf
  204. راجي عنايت ، محنة النجم الأسود.pdf
  205. راجي عنايت ، معجزات العلاج.pdf
  206. راجي عنايت ، معنى الأحلام.pdf
  207. راسل جاكوبي ، نهاية اليوتوبيا.pdf
  208. رافائيل باتاي ، العقل العربي.pdf
  209. رالف بارتون بري ، إنسانية الإنسان.pdf
  210. رشاد عبد الله الشامي ، الشخصية اليهودية الإسرائيلية والروح العدوانية.pdf
  211. رفائيل باتاي ، العقل العربي.pdf
  212. رفعت السعيد ، ماركسية ماركس.pdf
  213. رفيق حبيب ، الأمة والدولة.pdf
  214. رمسيس عوض ، الإلحاد في الغرب.pdf
  215. رمسيس عوض ، ملحدون محدثون ومعاصرون.pdf
  216. رنا قباني ، أساطير أوروبا عن الشرق.pdf
  217. روبرت أورنشتاين و بول إيرليش ، عقل جديد لعالم جديد.pdf
  218. روجر بول دروا ، الإنسانية في طور البناء.pdf
  219. روجيه غارودي ، الإسلام في الغرب.pdf
  220. روجيه غارودي ، الأصوليات المعاصرة.pdf
  221. روجيه غارودي ، النظرية المادية في المعرفة.pdf
  222. روجيه غارودي ، حفاروا القبور.pdf
  223. روجيه غارودي ، فلسطين أرض الرسالات السماوية.pdf
  224. روجيه غارودي ، كيف صنعنا القرن العشرين؟.pdf
  225. روجيه غارودي ، كيف نصنع المستقبل.pdf
  226. روجيه غارودي ، لماذا أسلمت؟.pdf
  227. روجيه غارودي ، محاكمة الصهيونية الإسرائيلية.pdf
  228. روجيه غارودي ، نحو حرب دينية.pdf
  229. روجيه غارودي ، نظرات حول الإنسان.pdf
  230. روجيه غارودي ، وعود الإسلام.pdf
  231. روجيه غارودي.. قرطبة عاصمة العالم والفكر.pdf
  232. روجيه ميل ، المواقف الأخلاقية.pdf
  233. رولان بارت ، لذة النص.pdf
  234. ريازانوف ، محاضرات في تاريخ الماركسية.pdf
  235. رياض نجيب الريس ، صحافي ومدينتان.pdf
  236. رياض نجيب الريس ، عودة الاستعمار.pdf
  237. رياض نجيب الريس ، مصاحف وسيوف.pdf
  238. ريتشارد إي. نيسبت ، جغرافية الفكر.pdf
  239. ريتشارد دوكنز ، وهم الإله.pdf
  240. ريمون رويه ، الممارسة الأيديولوجية.pdf
  241. ريمون كاربانتييه ، معرفة الغير.pdf
  242. زكي نجيب محمود ، الشرق الفنان.pdf
  243. زكي نجيب محمود ، الكوميديا الأرضية.pdf
  244. زكي نجيب محمود ، تجديد الفكر العربي.pdf
  245. زكي نجيب محمود ، حياة الفكر في العالم الجديد.pdf
  246. زكي نجيب محمود ، رؤية إسلامية.pdf
  247. زكي نجيب محمود ، عربي بين ثقافتين.pdf
  248. زكي نجيب محمود ، في حياتنا العقلية.pdf
  249. زكي نجيب محمود ، في مفترق الطرق.pdf
  250. زكي نجيب محمود ، قشور ولباب.pdf
  251. زكي نجيب محمود ، قصة الفلسفة الحديثة.pdf
  252. زكي نجيب محمود ، قصة عقل.pdf
  253. زكي نجيب محمود ، قصة عقل.pdf
  254. زكي نجيب محمود ، قصة نفس.pdf
  255. زكي نجيب محمود ، قيم من التراث.pdf
  256. زكي نجيب محمود ، مجتمع جديد أو الكارثة.pdf
  257. زكي نجيب محمود ، نافذة على فلسفة العصر.pdf
  258. زهير المارديني ، أتظنون أنكم خير أمة أخرجت للناس.pdf
  259. زيغريد هونكه ، الله ليس كذلك.pdf
  260. زيغريد هونكه ، شمس العرب تسطع على الغرب.pdf
  261. سامر إسلامبولي ، علم الله وحرية الإنسان.pdf
  262. ستيفن هوكنج ، العالم في قشرة جوز.pdf
  263. ستيوارت هامبشر ، عصر العقل.pdf
  264. سري نسيبة ، الحرية بين الحد والمطلق.pdf
  265. سعد البازعي ، المكون اليهودي في الحضارة الغربية.pdf
  266. سعد عبد المطلب العدل ، إخناتون أبو الأنبياء.pdf
  267. سعيد أبو العينين ، الفرعون الذي يطارده اليهود بين التوراة والقرآن.pdf
  268. سلامة موسى ، أحلام الفلاسفة.pdf
  269. سلامة موسى ، الصحافة حرفة ورسالة.pdf
  270. سلامة موسى ، حرية الفكر.pdf
  271. سلامة موسى ، فن الحب والحياة.pdf
  272. سلامة موسى ، فن الحياة.pdf
  273. سلامة موسى ، هؤلاء علموني.pdf
  274. سلفادور دالي ، يوميات عبقري.pdf
  275. سلوى العمد ، الشهيد في تراث السنة والشيعة.pdf
  276. سميح حمودة ، الوعي والثورة.. عز الدين القسام.pdf
  277. السيد أبو النجا ، ذكريات عارية.pdf
  278. سيد القمني ، الأسطورة والتراث.pdf
  279. سيد القمني ، العرب قبل الإسلام.pdf
  280. سيد القمني ، النبي إبراهيم والتاريخ المجهول.pdf
  281. سيد القمني ، رب الزمان ودراسات أخرى.pdf
  282. سيد القمني ، قصة الخلق أو منابع سفر التكوين.pdf
  283. سيد القمني ، قصة الخلق.pdf
  284. سيد صديق عبد الفتاح ، السعادة كما يراها المفكرون.pdf
  285. سيد محمود القمني ، مدخل إلى فهم الميثولوجيا التوراتية.pdf
  286. سيغموند فرويد ، قلق في الحضارة.pdf
  287. سيغموند فرويد ، مستقبل وهم.pdf
  288. سيغموند فرويد ، موسى والتوحيد.pdf
  289. سيمون دوبوفوار ، الجنس الآخر.pdf
  290. الشفيع الماحي أحمد ، زرادشت والزرادشتية.pdf
  291. شوقي أبو خليل ، غوستاف لوبون في الميزان.pdf
  292. شوقي أبو خليل ، موضوعية فيليب حتّي.pdf
  293. الصادق النيهوم ، الإسلام في الأسر.pdf
  294. الصادق النيهوم ، محنة ثقافة مزورة.pdf
  295. الصادق النيهوم ، نقاش.pdf
  296. صادق جلال العظم ، دفاعاً عن المادية والتاريخ.pdf
  297. صادق جلال العظم ، ذهنية التحريم.pdf
  298. صادق جلال العظم ، في الحب والحب العذري.pdf
  299. صادق جلال العظم ، ما بعد ذهنية التحريم.pdf
  300. صبحي العمري ، لورنس الحقيقة والأكذوبة.pdf
  301. صلاح نصر و كمال الدين الحناوي ، الشرق في مهب الرياح.pdf
  302. صموئيل هنتنغتون ، الإسلام والغرب آفاق الصدام.pdf
  303. صموئيل هنتنغتون ، صدام الحضارات.pdf
  304. طه حسين ، أديب.pdf
  305. طه حسين ، فلسفة ابن خلدون الاجتماعية.pdf
  306. طه حسين ، قادة الفكر.pdf
  307. طه حسين ، مرآة الإسلام.pdf
  308. طه حسين ، نظام الاثينيين.pdf
  309. طه عبد الرحمن ، سؤال الأخلاق.pdf
  310. طيب تيزيني ، الفكر العربي في بواكيره وآفاقه الأولى ج2.pdf
  311. طيب تيزيني ، على طريق الوضوح المنهجي.pdf
  312. طيب تيزيني ، مشروع رؤية جديدة للفكر العربي في العصر الوسيط.pdf
  313. طيب تيزيني ، مقدمات أولية في الإسلام المحمدي الباكر.pdf
  314. طيب تيزيني ، من الاستشراق الغربي إلى الاستغراب المغربي.pdf
  315. طيب تيزيني و محمد سعيد البوطي ، الإسلام والعصر.pdf
  316. عائشة الحشر ، خلف أسوار الحرملك.pdf
  317. عاطف العراقي ، الفيلسوف ابن رشد ومستقبل الثقافة العربية.pdf
  318. عالية محمد شعيب ، السحاق والبغاء في الشريعة والفلسفة.pdf
  319. عباس محمود العقاد ، إبليس.pdf
  320. عباس محمود العقاد ، الإسلام دعوة عالمية.pdf
  321. عباس محمود العقاد ، الإسلام في القرن العشرين.pdf
  322. عباس محمود العقاد ، الإنسان في القرآن الكريم.pdf
  323. عباس محمود العقاد ، التفكير فريضة إسلامية.pdf
  324. عباس محمود العقاد ، الثقافة العربية.pdf
  325. عباس محمود العقاد ، الحسين أبو الشهداء.pdf
  326. عباس محمود العقاد ، الديمقراطية في الإسلام.pdf
  327. عباس محمود العقاد ، الشيوعية والإنسانية في شريعة الإسلام.pdf
  328. عباس محمود العقاد ، الصهيونية العالمية.pdf
  329. عباس محمود العقاد ، الفلسفة القرآنية.pdf
  330. عباس محمود العقاد ، المرأة في القرآن الكريم.pdf
  331. عباس محمود العقاد ، حقائق الإسلام وأباطيل خصومه.pdf
  332. عباس محمود العقاد ، خلاصة اليومية والشذور.pdf
  333. عباس محمود العقاد ، ساعات بين الكتب.pdf
  334. عباس محمود العقاد ، عبقرية محمد.pdf
  335. عباس محمود العقاد ، عقائد المفكرين.pdf
  336. عباس محمود العقاد ، على الأثير.pdf
  337. عباس محمود العقاد ، فلسفة الثورة في الميزان.pdf
  338. عباس محمود العقاد ، في بيتي.pdf
  339. عباس محمود العقاد ، ما يقال عن الإسلام.pdf
  340. عباس محمود العقاد ، مطالعات في الكتب والحياة.pdf
  341. عباس محمود العقاد ، مطلع النور.pdf
  342. عباس محمود العقاد ، هذه الشجرة.pdf
  343. عبد الرحمن بدوي ، الأفلاطونية المحدثة عند العرب.pdf
  344. عبد الرحمن بدوي ، الإنسان الكامل في الإسلام.pdf
  345. عبد الرحمن بدوي ، النقد التاريخي.pdf
  346. عبد الرحمن بدوي ، خريف الفكر اليوناني.pdf
  347. عبد الرحمن بدوي ، مؤلفات الغزالي.pdf
  348. عبد الرحمن بدوي ، مذاهب الإسلاميين.pdf
  349. عبد الرحمن بدوي ، من تاريخ الإلحاد في الإسلام.pdf
  350. عبد القادر الشاوي ، الكتابة والوجود.pdf
  351. عبد الله العروي ، الأيديولوجيا العربية المعاصرة.pdf
  352. عبد الله العروي ، مفهوم العقل.pdf
  353. عبد الله الغذامي ، الثقافة التلفزيونية.pdf
  354. عبد الله الغذامي ، الخطيئة والتكفير.pdf
  355. عبد الله الغذامي ، المرأة واللغة.pdf
  356. عبد الله الغذامي ، المشاكلة والاختلاف.pdf
  357. عبد الله الغذامي ، الموقف من الحداثة.pdf
  358. عبد الله الغذامي ، النقد الثقافي.pdf
  359. عبد الله الغذامي ، ثقافة الأسئلة.pdf
  360. عبد الله الغذامي ، ثقافة الوهم.pdf
  361. عبد الله الغذامي ، حكاية الحداثة في المملكة العربية السعودية.pdf
  362. عبد الله الغذامي ، رحلة إلى جمهورية النظرية.pdf
  363. عبد الله الغذامي ، من الخيمة إلى الوطن.pdf
  364. عبد الله الغذامي و عبد النبي اصطيف ، نقد ثقافي أم نقد أدبي؟.pdf
  365. عبد الله القصيمي ، العالم ليس عقلاً.pdf
  366. عبد الله القصيمي ، العرب ظاهرة صوتية.pdf
  367. عبد الله القصيمي ، فرعون يكتب سفر الخروج.pdf
  368. عبد الله القصيمي ، كبرياء التاريخ في مأزق.pdf
  369. عبد الله القصيمي ، هذا الكون ما ضميره.pdf
  370. عبد الله القصيمي ، هذه هي الأغلال.pdf
  371. عبد الله القصيمي ، يكذبون كي يروا الإله جميلاً.pdf
  372. عبد الله النفيسي ، الحركة الإسلامية.. ثغرات في الطريق.pdf
  373. عبد الله عبد الوهاب محمد الأنصاري ، الأيديولوجيا واليوتوبيا في الأنساق المعرفية المعاصرة.pdf
  374. عبد الله فهد النفيسي ، التراث وتحديثات العصر.pdf
  375. عبد الله فهد النفيسي ، الكويت.. الرأي الآخر.pdf
  376. عبد الله فهد النفيسي ، على صهوة الكلمة.pdf
  377. عبد الله محمد الغذامي ، الكتابة ضد الكتابة.pdf
  378. عبد المحسن صالح ، مسكين عالم الذكور.pdf
  379. عبد الودود شلبي ، أبو جهل يظهر في بلاد الغرب.pdf
  380. عبد الوهاب المسيري ، العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة ج1.pdf
  381. عبد الوهاب المسيري ، العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة ج2.pdf
  382. عبد الوهاب المسيري ، فكر حركة الاستنارة وتناقضاته.pdf
  383. عبد الوهاب المسيري ، من هو اليهودي؟.pdf
  384. عبد الوهاب المسيري و عزيز العظمة ، العلمانية تحت المجهر.pdf
  385. عزيز العظمة ، التراث بين السلطان والتاريخ.pdf
  386. عزيز العظمة ، العلمانية من منظور مختلف.pdf
  387. عفاف عبد المعطي ، المرأة والسلطة في مصر.pdf
  388. علي الوردي ، الأحلام بين العلم والعقيدة.pdf
  389. علي الوردي ، خوارق اللاشعور.pdf
  390. علي الوردي ، شخصية الفرد العراقي.pdf
  391. علي الوردي ، مهزلة العقل البشري.pdf
  392. علي حرب ، الحب والفناء.pdf
  393. علي زيعور ، تفسيرات الحلم وفلسفات النبوة.pdf
  394. علي عبد الرزاق ، الإسلام وأصول الحكم.pdf
  395. علي محمد جريشة ، دين ودولة.pdf
  396. عماد الصباغ ، الأحناف.pdf
  397. غازي القصيبي ، حتى لا تكون فتنة.pdf
  398. غاستون باشلار ، العقلانية التطبيقية.pdf
  399. غاستون باشلار ، الفكر العلمي الجديد.pdf
  400. غاستون باشلار ، جدلية الزمن.pdf
  401. غاستون باشلار ، جماليات المكان.pdf
  402. غاستون باشلار ، شاعرية أحلام اليقظة.pdf
  403. ف.ا.هايك ، الطريق إلى العبودية.pdf
  404. ف.ا.هايك ، الغرور القاتل.. أخطاء الاشتراكية.pdf
  405. فؤاد النمري ، قضايا معاصرة.pdf
  406. فؤاد النمري ، من هو ستالين وما هي الستالينية؟.pdf
  407. فؤاد ذكريا ، التفكير العلمي.pdf
  408. فؤاد زكريا ، كم عمر الغضب؟.pdf
  409. فارس كمال نظمي ، الحب الرومنسي بين الفلسفة وعلم النفس.pdf
  410. فاروق جويدة ، قضايا ساخنة جداً.pdf
  411. فاروق جويدة ، من يكتب تاريخ ثورة يوليو.pdf
  412. فاروق خورشيد ، عالم الأدب الشعبي العجيب.pdf
  413. فاضل الربيعي ، الشيطان والعرش.pdf
  414. فاطمة المرنيسي ، السلطانات المنسيات.pdf
  415. فراس السواح ، مغامرة العقل الأولى.pdf
  416. فرانز روزنتال ، مفهوم الحرية في الإسلام.pdf
  417. فرانكلين.ل.باومر ، الفكر الأوروبي الحديث ج1.pdf
  418. فرانكلين.ل.باومر ، الفكر الأوروبي الحديث ج2.pdf
  419. فرانكلين.ل.باومر ، الفكر الأوروبي الحديث ج3.pdf
  420. فرانكلين.ل.باومر ، الفكر الأوروبي الحديث ج4.pdf
  421. فرج فوده ، الإرهاب.pdf
  422. فرج فوده ، الملعوب.pdf
  423. فرج فوده ، النذير.pdf
  424. فرج فوده ، حتى لا يكون كلاماً في الهواء.pdf
  425. فرج فوده ، قبل السقوط.pdf
  426. فردريك هوفمان ، وليم فولكنر.pdf
  427. فرنسيس فوكوياما ، نهاية التاريخ.pdf
  428. فرهاد دفتري ، المناهج والأعراف العقلية في الإسلام.pdf
  429. فريدريك انجلز ، أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة.pdf
  430. فريدريك نيتشه ، أفول الأصنام.pdf
  431. فريدريك نيتشه ، العلم الجذل.pdf
  432. فريدريك نيتشه ، عدو المسيح.pdf
  433. فريدريك نيتشه ، ما وراء الخير والشر.pdf
  434. فريدريك نيتشه ، هكذا تكلم زرادشت.pdf
  435. فهمي جدعان ، أسس التقدم عند مفكري الإسلام في العالم العربي الحديث.pdf
  436. فهمي جدعان ، المحنة.pdf
  437. فهمي هويدي ، إحقاق الحق.pdf
  438. فهمي هويدي ، أزمة الوعي الديني.pdf
  439. فهمي هويدي ، الإسلام والديمقراطية.pdf
  440. فهمي هويدي ، التدين المنقوص.pdf
  441. فهمي هويدي ، العرب وإيران.pdf
  442. فهمي هويدي ، القرآن والسلطان.pdf
  443. فهمي هويدي ، المفترون.pdf
  444. فهمي هويدي ، المقالات المحظورة.pdf
  445. فهمي هويدي ، إيران من الداخل.pdf
  446. فهمي هويدي ، تزييف الوعي.pdf
  447. فهمي هويدي ، حتى لا تكون فتنة.pdf
  448. فهمي هويدي ، مواطنون لا ذميون.pdf
  449. فيللس بك كريتك ، التفاوض من موقعين غير متكافئين.pdf
  450. قاسم أمين ، الأعمال الكاملة.pdf
  451. قدري حافظ طوقان ، مقام العقل عند العرب.pdf
  452. كارل بوبر ، الحياة بأسرها حلول لمشاكل.pdf
  453. كارل بوبر ، بؤس الأيديولوجيا.pdf
  454. كارل بوبر ، بحثاً عن عالم أفضل.pdf
  455. كارل بوبر ، منطق الكشف العلمي.pdf
  456. كارل ساغان ، بلايين وبلايين.pdf
  457. كارل ماركس ، بؤس الفلسفة.pdf
  458. كارل ماركس ، حول المسألة اليهودية.pdf
  459. كارل ماركس ، رأس المال (كامل).pdf
  460. كارل ماركس ، رأس المال ج1.pdf
  461. كارل ماركس ، رأس المال ج2.pdf
  462. كارل ماركس ، رأس المال ج3.pdf
  463. كارل ماركس ، رأس المال ج4.pdf
  464. كارين آرمسترونغ ، القدس مدينة واحدة عقائد ثلاث.pdf
  465. كريس هارمان ، النبي والبروليتاريا.pdf
  466. كريس هارمان ، غرامشي ضد الإصلاحية.pdf
  467. كريس هارمان ، كيف تعمل الماركسية؟.pdf
  468. كمال عبد اللطيف ، في تشريح أصول الاستبداد.pdf
  469. كوستي بندلي ، الجنس ومعناه الإنساني.pdf
  470. كولن ولسون ، أصول الدافع الجنسي.pdf
  471. كولن ولسون ، الجنس والشباب الذكي.pdf
  472. كولن ولسون ، الحاسة السادسة.pdf
  473. كولن ولسون ، الشعر والصوفية.pdf
  474. كولن ولسون ، اللامنتمي.pdf
  475. كولن ولسون ، سقوط الحضارة.pdf
  476. كولن ولسون ، ما بعد اللامنتمي.pdf
  477. كيث وايتلام ، إختلاق إسرائيل القديمة.pdf
  478. لوي ألتوسير ، مونتسكيو.. السياسة والتاريخ.pdf
  479. لويس عوض ، المحاورات الجديدة.pdf
  480. لويس عوض ، تاريخ الفكر المصري الحديث ج1.pdf
  481. لويس عوض ، تاريخ الفكر المصري الحديث ج2.pdf
  482. لويس عوض ، ثورة الفكر في عصر النهضة الأوروبية.pdf
  483. لويس عوض ، رحلة الشرق والغرب.pdf
  484. لينين ، الإمبريالية أعلى مراحل الرأسمالية.pdf
  485. لينين ، اوجين بوتييه.pdf
  486. لينين ، حق الأمم في تقرير مصيرها.pdf
  487. ليون تروتسكي ، الثورة المغدورة.pdf
  488. ليون تروتسكي ، نصوص حول تجذر الجماهير.pdf
  489. مارتن هيدغر ، نداء الحقيقة.pdf
  490. مازن الحسيني ، كارل ماركس والديمقراطية.pdf
  491. ماكس فيبر ، الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية.pdf
  492. مالك بن نبي ، الظاهرة القرآنية.pdf
  493. مالك بن نبي ، القضايا الكبرى.pdf
  494. مالك بن نبي ، إنتاج المستشرقين.pdf
  495. مالك بن نبي ، بين الرشاد والتيه.pdf
  496. مالك بن نبي ، تأملات.pdf
  497. مالك بن نبي ، تبسيط مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي.pdf
  498. مالك بن نبي ، شروط النهضة.pdf
  499. مالك بن نبي ، فكرة كومنويلث إسلامي.pdf
  500. مالك بن نبي ، في مهب المعركة.pdf
  501. مالك بن نبي ، مذكرات شاهد للقرن.pdf
  502. مالك بن نبي ، مشكلة الثقافة.pdf
  503. مالك بن نبي ، وجهة العالم الإسلامي.pdf
  504. مايكل مور ، رجال بيض أغبياء.pdf
  505. مجموعة مؤلفين ، أضواء على التعصب.pdf
  506. مجموعة مؤلفين ، عبد الله الغذامي والممارسة النقدية والثقافية.pdf
  507. مجموعة مؤلفين ، فكرة الزمان عبر التاريخ.pdf
  508. محمد أبو القاسم حاج حمد ، أبستمولوجية المعرفة الكونية.pdf
  509. محمد أبو القاسم حاج حمد ، منهجية القرآن المعرفية.pdf
  510. محمد أركون ، الإسلام.. أوروبا.. الغرب.pdf
  511. محمد أركون ، الفكر الإسلامي.pdf
  512. محمد أركون ، الفكر العربي.pdf
  513. محمد أركون ، القرآن من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني.pdf
  514. محمد أركون ، أين هو الفكر الإسلامي المعاصر؟.pdf
  515. محمد أركون ، تاريخية الفكر العربي الإسلامي.pdf
  516. محمد أركون ، قضايا في نقد العقل الديني.pdf
  517. محمد أركون ، من الاجتهاد إلى نقد العقل الإسلامي.pdf
  518. محمد أركون ، نافذة على الإسلام.pdf
  519. محمد أركون و جوزيف مايلا ، من منهاتن إلى بغداد.pdf
  520. محمد إسماعيل المقدم ، خدعة هرمحدون.pdf
  521. محمد الباز ، أفكار ومشانق.pdf
  522. محمد الخطيب ، الفكر الإغريقي.pdf
  523. محمد الشرفي ، الإسلام والحرية.pdf
  524. محمد الغزالي ، الفساد السياسي في المجتمعات العربية والإسلامية.pdf
  525. محمد جلاء إدريس ، الاستشراق الإسرائيلي في المصادر العبرية.pdf
  526. محمد حبيب زهير زهير المحميد ، الفكر التكفيري منذ صدر الإسلام وامتداده المعاصر.pdf
  527. محمد حسنين هيكل ، أزمة العرب ومستقبلهم.pdf
  528. محمد حسنين هيكل ، الحل والحرب.pdf
  529. محمد حسنين هيكل ، من نيويورك إلى كابول.pdf
  530. محمد خاتمي ، الإسلام والعالم.pdf
  531. محمد خاتمي ، الدين والفكر في فخ الاستبداد.pdf
  532. محمد خير يوسف ، نوادر الكتب غريبها وطريفها.pdf
  533. محمد سعيد التركي ، قلت لحماري.pdf
  534. محمد سعيد الريحاني ، رهانات الأغنية العربية.pdf
  535. محمد عابد الجابري ، إشكاليات الفكر العربي المعاصر.pdf
  536. محمد عابد الجابري ، التراث والحداثة.pdf
  537. محمد عابد الجابري ، الخطاب العربي المعاصر.pdf
  538. محمد عابد الجابري ، الديمقراطية وحقوق الإنسان.pdf
  539. محمد عابد الجابري ، العصبية والدولة.pdf
  540. محمد عابد الجابري ، الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة.pdf
  541. محمد عابد الجابري ، المثقفون في الحضارة العربية.pdf
  542. محمد عابد الجابري ، تهافت التهافت.pdf
  543. محمد عابد الجابري ، قضايا في الفكر المعاصر.pdf
  544. محمد عابد الجابري ، نحن والتراث.pdf
  545. محمد عابد الجابري و محسن حنفي ، حوار المشرق والمغرب.pdf
  546. محمد عبد الحميد الحمد ، التأثير الآرامي في الفكر العربي.pdf
  547. محمد عبد الرحمن عوض ، الاختلاف والاتفاق بين إنجيل برنابا والأناجيل الأربعة.pdf
  548. محمد عبد الرحمن مرحبا ، المرجع في تاريخ الأخلاق.pdf
  549. محمد عبده ، الأعمال الكاملة ج1.pdf
  550. محمد عبده ، الأعمال الكاملة ج2.pdf
  551. محمد عبده ، الأعمال الكاملة ج3.pdf
  552. محمد عبده ، الأعمال الكاملة ج4.pdf
  553. محمد عبده ، الأعمال الكاملة ج5.pdf
  554. محمد عزيز الحبابي ، من الحريات إلى التحرر.pdf
  555. محمد علي أبو ريان ، فلسفة الجمال ونشأة الفنون الجميلة.pdf
  556. محمد علي الزعبي ، الماسونية في العراء.pdf
  557. محمد عمارة ، أزمة الفكر الإسلامي المعاصر.pdf
  558. محمد عمارة ، الإسلام بين التنوير والتزوير.pdf
  559. محمد عمارة ، الإسلام والأقليات.pdf
  560. محمد عمارة ، الإسلام وحقوق الإنسان.pdf
  561. محمد عمارة ، التعددية.pdf
  562. محمد عمارة ، التيار القومي الإسلامي.pdf
  563. محمد عمارة ، الدولة الإسلامية بين العلمانية والسلطة الدينية.pdf
  564. محمد عمارة ، الشريعة الإسلامية والعلمانية الغربية.pdf
  565. محمد عمارة ، الصحوة الإسلامية في عيون غربية.pdf
  566. محمد عمارة ، الغرب والإسلام.pdf
  567. محمد عمارة ، القدس بين اليهودية والإسلام.pdf
  568. محمد عمارة ، الوعي بالتاريخ وصناعة التاريخ.pdf
  569. محمد عمارة ، تحليل الواقع بمنهاج العاهات المزمنة.pdf
  570. محمد عمارة ، تيارات الفكر الإسلامي.pdf
  571. محمد عمارة ، معركة المصطلحات بين الغرب والإسلام.pdf
  572. محمد عمارة ، نقض كتاب الإسلام وأصول الحكم.pdf
  573. محمد فريد أبو حديد ، أمتنا العربية.pdf
  574. محمد كامل حسين ، الوادي المقدس.pdf
  575. محمد مجدي الجزيري ، البنيوية والعولمة في فكر كلود ليفي شتراوس.pdf
  576. محمد مزالي ، من وحي الفكر.pdf
  577. محمد نجيب بوطالب ، سيوسيولوجيا القبيلة في المغرب العربي.pdf
  578. محمود إسماعيل ، الحركات السرية في الإسلام.pdf
  579. محمود أمين العالم ، الفكر العربي بين الخصوصية والكونية.pdf
  580. محمود أمين العالم ، مواقف نقدية من التراث.pdf
  581. محمود فوزي ، كامب ديفيد في عقل وزراء خارجية مصر.pdf
  582. مراد هوفمان ، الإسلام في الألفية الثالثة ديانة في صعود.pdf
  583. مراد وهبة ، الأصولية والعلمانية.pdf
  584. مراد وهبة ، حوار حول ابن رشد.pdf
  585. مراد وهبة ، ملاك الحقيقة المطلقة.pdf
  586. مصطفى الشكعة ، إسلام بلا مذاهب.pdf
  587. مصطفى حجاز ، التخلف الاجتماعي.. مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور.pdf
  588. مصطفى غالب ، أربع كتب حقانية.pdf
  589. مصطفى محمود ، إسرائيل.. البداية والنهاية.pdf
  590. مصطفى محمود ، أكل عيش.pdf
  591. مصطفى محمود ، الإسلام ما هو.pdf
  592. مصطفى محمود ، التوراة.pdf
  593. مصطفى محمود ، الحب القديم.pdf
  594. مكيافيللي ، الأمير.pdf
  595. مهدي عامل ، هل القلب للشرق والعقل للغرب؟.pdf
  596. موريس بوكاي ، أصل الإنسان.pdf
  597. ميخائيل نعيمة ، الغربال.pdf
  598. ميخائيل نعيمة ، لورنس.. الحقيقة والأكذوبة.pdf
  599. ميرسيا إلياد ، المقدس والمدنس.pdf
  600. ميشال جوبير ، الأمريكيون.pdf
  601. ميشال فوكو ، المعرفة والسلطة.pdf
  602. ميشال فوكو ، حفريات المعرفة.pdf
  603. ميشيل فوكو ، نظام الخطاب.pdf
  604. ناجي العلي ، رسوم كاريكاتورية.pdf
  605. نبيل راغب ، الاشتراكية والحب عند برناردشو.pdf
  606. نبيل علي ، الثقافة العربية وعصر المعلومات.pdf
  607. نجية إسحاق عبد الله محمد ، سيكولوجية البغاء.pdf
  608. نصر حامد أبو زيد ، الاتجاه العقلي في التفسير.pdf
  609. نصر حامد أبو زيد ، الإمام الشافعي وتأسيس الأيديولوجية الوسطية.pdf
  610. نصر حامد أبو زيد ، التفكير في زمن التكفير.pdf
  611. نصر حامد أبو زيد ، دوائر الخوف.pdf
  612. نصر حامد أبو زيد ، فلسفة التأويل.pdf
  613. نصر حامد أبو زيد ، نقد الخطاب الديني.pdf
  614. نصر حامد أبو زيد ، هكذا تكلم ابن عربي.pdf
  615. نظمي لوقا ، نحو مفهوم إنساني.pdf
  616. نوال السعداوي ، المرأة والدين والأخلاق.pdf
  617. نوال السعداوي ، المرأة والصراع النفسي.pdf
  618. نوال السعداوي ، المرأة والغربة.pdf
  619. نوال السعداوي ، قضايا المرأة والفكر والسياسة.pdf
  620. نيقولاي برديائف ، العزلة والمجتمع.pdf
  621. نيكولاس برديائف ، الحلم والواقع.pdf
  622. هادي العلوي ، الاغتيال السياسي في الإسلام.pdf
  623. هادي العلوي ، المستطرف الصيني.pdf
  624. هادي العلوي ، حوار الحاضر والمستقبل.pdf
  625. هادي العلوي ، فصول عن المرأة.pdf
  626. هادي العلوي ، محطات في التاريخ والتراث.pdf
  627. هادي العلوي ، من تاريخ التعذيب في الإسلام.pdf
  628. هادي العلوي ، من قاموس التراث.pdf
  629. هانز هينرش شيدر ، روح الحضارة العربية.pdf
  630. هاني المرعشلي ، المادية والليبرالية.pdf
  631. هاني يحيى نصري ، الفكر والوعي.. بين الجهل والوهم والجمال والحرية.pdf
  632. هربرت ماركيوز ، العقل والثورة.pdf
  633. هنري أرفون ، فلسفة العمل.pdf
  634. هنية مفتاح القماطي ، نظرية القيمة عند كليرنس لويس.pdf
  635. هويمارفون ديتفورت ، تاريخ النشوء.pdf
  636. هيثم مناع ، مجموعة مقالات.pdf
  637. هيرودوت ، تاريخ هيرودوت.pdf
  638. هيغل ، المدخل إلى علم الجمال.. فكرة الجمال.pdf
  639. هيغل ، حياة يسوع.pdf
  640. وائل غالي ، دفاع عبد الرحمن بدوي عن الزمان.pdf
  641. ولتر ستيس ، الدين والعقل الحديث.pdf
  642. وليم شانر ، الطريق إلى التفكير المنطقي.pdf
  643. يان أسمان ، التمييز الموسوي.pdf
  644. يورغن هابرماس ، المعرفة والمصلحة.pdf
=======================================================
=======================================================
  1. أكتوبر 3rd, 2010 at 19:51 | #1
    سلام عليكم
    ليس لي..إلا الركون إلى شكرك ..على هذا الجهد التجميعي ..
    شكرا جزيلا
 
 
 

الثلاثاء، 17 مايو 2011

موط القديمة ... مدينة التاريخ



          نمط العمارة الشعبية فى موط القديمة
                       رحلة الى ( الخرابة ) ..!!
                                      ( عبد الوهاب حنفى )
منذ أيام عدت من رحلة طويلة الى الواحات الداخلة ( مسقط رأسى ) حيث استغرقت الرحلة قرابة الشهر ، ودائما ما تكون رحلاتى الى هناك أشبه بالاستشفاء النفسى ، والغسيل الروحى والجسدى ، علما بأننى – وياسبحان الله – قد رفضت بشدة ،فى مقتبل حياتى العملية ، أن أرتبط بالعيش فى هذه المنطقة ..!! ولكن ، وعلى مايبدو أن هناك عشقا دفينا بداخلى ظل يربطنى بهذه الواحات العبقرية (جغرافيا وتاريخيا ) ما دفعنى دفعا – لااراديا – الى الابحار فى دراسات الواحات من كافة جوانبها , وقد التقى ذلك مع تخصصى العلمى فى علم الثقافة الشعبية والتاريخ الثقافى ( لمناطق الواحات المصرية ، وبدو مطروح وسيناء )، وكأن قدرى من قدر الواحات ، ومهما كان الأمر فاننى أعده نوعا من الحب العميق ... الذى تظل فيه المعشوقة فى حالة انتظار دائم لعاشقها مهما طالت الأزمان ، وتباعدت المسافات .
وقد سبق هذه الرحلة الى الداخلة عدة رحلات دراسية عديدة، الا أن هذه الأخيرة حملت فى تفاصيلها درجة عالية من الثراء العلمى ، ومن قبله الرضا النفسى ، وهوما سوف أضعه على محك التحليل والدراسة فى المستقبل القريب ، ان شاء الله
( ولا يزال العديد من السكان يعيشون فى الكتلة القديمة ..!! )


     ( بعض الفروق بين ثقافة الواحات ، وثقافة البدو )
من ملاحظاتى العلمية والميدانية - خلال السنوات الأربعين الماضية – من واقع الظرف الوظيفى  والعلمى ، أن الثقافة البدوية تحمل ثقة بالذات ، تجد فى حاملها فخرا بها ، وبالتالى التمسك بمفرداتها ، وتطويعها لكل ما هو جديد ومستحدث ..!!
فى المقابل ، فاننا نجد أن ثقافة الواحات ،تتقبل الجديد وكل ماهو وافد على طريقة      ( الشيخ البعيد ، سره باتع ..!! ) وبالتالى فان النظر الى التراث المنقضى – من وجهة نظر الواحية – هو ضرب من التخلف ...!!
ولعل هذه المفارقة ، تعد – فى رأينا – هى الأهم فى سياق توصيف الثقافتين ، ثقافة الواحات من جهة ، والثقافة البدوية من الجهة الأخرى .
وكى أوضح الأمر فى صورة أكثر يسرا ، دعونا نرى ونلحظ أن مجتمعات الواحات ظلت الى عهود قريبة فى حالة انغلاق تام عن المجتمعات الأخرى ، وما نتج عن ذلكمن الاحساس – بل الاعتقاد – بأنه من المؤكد أن كل منيعيش خارج هذه ( الواحة / السجن ) ، لابد وأن يكون هو الأفضل ، وبالتالى فانهم يستقبلون الوافد دائما باعتباره حاملا لشعلة التنوير والتقدم ، لفك أسرهم من داخل ثكنات الهضبة العليا ، وما أن
خرجوا من بيوتهم القديمة ، حتى أطلقوا عليها ( الخرابة ..!!) دونما أدنى درجة من درجات احترام الماضى القريب جدا جدا ..!!
بينما تجد فى المقابل ، أن البدوى يظل حتى الآن متفاخرا ، وممارسا لتراثه بعاداته وتقاليده ومنظومة القيم الحاكمة لحياته الراسخة منذ آلاف السنين ، وفى ذات الوقت فانه يساير العصر – فى جوانبه المادية فقط – مثل السيارة والفيلا ، الى جانب الجمل وبيت العرب ، بل أن الأمر يصل الى حد الاستعلاء على ثقافة الفلاحين ..!!
ولذا ، فقد حكم الظرف الاجتماعى والثقافى  علينا- نحن أهل الواحات من صفوة الواعين والمثقفين – حينما تداعبنا خيالات الماضى الجميل ، فلا نجد الاأن نذهب الى معشوقتنا (الخرابة ) فما أحوج الانسان فى هذا العصر الى أ ن يعود الى طفولته وشبابه ولو لدقائق قليلة ... وقد كان ..
    ( أنور منصور يحكى عن محاولاته البحثية ، فى الأصول السكانية ). 
أ
أنور محمود منصور ، هو واحد من القلائل ممن يبحثون بمنهج ( النخربةِ ) عن تارخ وأصول عائلات هذه الواحة العبقرية ، بعد أن عركته الحياة فيها ،مع أنه ينتمى الى طبقة التكنوقراط فى الواحات، ثم بعد ذلك الاستغراق التام فى خنادق وقصور وبدرومات الحياة القاهرية فى مرحلة مابعد النكسة ، تلك التى تحدث عنها أديب نوبل نجيب محفوظ ، وأعتقد أنه حينما كتب رواياته ، انما كان يشم رائحة صديقى أنور منصور ..! وسافر أنور الى سلطنة عمان ( السلطنة متفردة الحضارة ) وكأن الله قد أراد أن يكتب لأنور منصور  حياة سوية بلا أمراض عصرية ، وفى مقدمتها أمراض أموال الخليج ، فما كان من القدر الا أن أعاده الينا – والحمد لله – صفر اليدين ، ممتلئ العقل والنفس ..! وتبدى ذلك فى همومه البحثية ، والسعى خلف التاريخ بضوء خافت ، ذلك الضوء الذى كنا نطلق عليه فى الواحات ( السراج ) لذلك فانه يحلو لى أن أطلق على أنور أسم ( سراج السقيفة ) وهو اسم له علاقة     ( بالنخربة ) التى تعنى البحث بشغف عن الشيء  بين الأطلال والركام والخرائب ، وما أكثر ما أفاد أنور من هذا المنهج فى التوصل الى وثائق غاية فى الأهمية حول التصنيف السكانى لهذه الواحة .وفضلا عن كتاباته العديدة فى الصحافة العمانية ، فانه يداوم على الكتابة فى جريدة الوادى الجديد ، مشاركا بمجموعة من الكتابات الهادفة ، بأسلوب غاية فى السخرية ..! 
يبحث أنور منصور فى أصول العائلات فى ( موط )  هذا الموضوع الذى ظل يؤرقنى لتشابك عناصره وغموضها ، حينما كنت أكتب عن الأصول السكانية للواحات الداخلة ، فكانت ( نخربة ) أنور منصور هى من أهم المصادر التى يتوسل بها الباحث للتأصيل والتوثيق فى هذا الاتجاه .
رافقنى أنور وصديقنا الدكتور يوسف جبالى الذى لايقل اهتماما وحنينا الى (تاريخ الخرابة )وهى التى خرج منها ليكون بعد ذلك أشهر وأمهر أطباء الواحات المصرية قاطبة ،
تجولنا بعد صلاة الجمعة فى ( موط القديمة ) التى لا تزال شاهقة الى الآن ،ووصلنا الى أعلى نقطة فى الهضبة وهى سطح بيت ( آمنة موزة ) أشهر من سكن ( الخرابة ) فى العصر الحديث ،مرورا بالحارة الشرقية التى كانت معبرا للسكان الى الغيطان الشرقية ، ثم العبور الى حارة الغنايم مرورا ببيت العمدة القديم ، ثم الى منطقة الجامع القديم  بحرى البلد ثم مواصلة الصعود الى الكتلة السكانية الوسطى ، التى كانت تسكنها عائلة الحمور ، ثم الصعود الى قمة الهضبة ، وأعلى أسطحها  ، التى تشرف على بانوراما رائعة للمدينة التى تناثرت ، وانفرط عقدها فى دائرة تلف محيط الهضبة من كل جوانبها المترامية الأطراف ، ولم يفتنا أن نقوم بمعاينة تلك الطاحونة التى كانت - فيما مضى - تعمل بدفع البقرة ، والتى استهدفها الصديق أنور ، متسائلا عن الوحدة الزخرفية المحفورة على القائم الخشبى للطاحونة ، حيث أسر اليه أحد زوار الواحات ممن يدعون العلم ، أن هذه الوحدة الزخرفية انما هى عبارة عن ختم الأكراد ..!! والصحيح هو أنها وحدة زخرفية أمازيغية ، اسمها ( الشمس ) وهى وحدة زخرفية تنتشر فى واحة سيوة ، خاصة فى تطريزثوب المرأة الذى يطلق عليه ( آشراح )  وهو لفظ أمازيغى كما هو موضح فى الصورتين الآتيتين( فى الوحدة الزخرفية السيوية فى الصورة الثانية  ، لاحظ وحدة الوسط الدائرية )
(يمكن مراجعة دراستنا حول / وحدات زخرفية فولكلورية ، على موقعنا - عيون المشربية ، وعنوانه :
 
وكان الأغرب فى الأمر أن السكان قد عاودوا السكنى فى ( الخرابة )من جديد ، وتفسيرى المتواضع لذلك لا يخرج عن سببين ، الأول هو أن مشروعا قد حلم به أحد القيادات المحلية يتضمن شق شبكة من الطرق داخل هذه الكتلة القديمة ، وبالتالى احياءها من جديد ، أما السبب الثانى لتكالب السكان على العودة الى ( الخرابة ) ربما يعود الى حالة النهم الذى يدفع الناس هنا الى البحث والتنقيب عن ( الآثار) خاصة أنه من الثابت تاريخيا أن موط القديمة مقامة فى الأساس فوق معبد MOUT((  الفرعونى ، مثلها فى ذلك مثل مدينة القصر الاسلامية ، تلك التى بنيت فى أوائل العصر الاسلامى ، وبأحجار من جدران المعبد القابع أسفلها ، وخيرا فعلت هيئة الآثار المصرية بضمها اليها ، ولكن – حتى الآن – تبقى مدينة موط القديمة فى انتظار قرار الضم للآثار ، فهى وعاء فرعونى رومانى مؤكد الى حد التوثيق – والنهارده أحسن من بكرة ..!!
  ( لاحظ طريقة البناء الدائرية - بلا أضلاع - فى موط القديمة ) 
             
   ( أنور منصور ، يتطلع الى قمة موط القديمة )          
( أعلى سقيفة فى موط - وأنور والدكتور يوسف جبالى يتفحصان جدران التاريخ القريب )   
( يتلاحم الحديث مع القديم فى عمران موط ) 
( كم كانت السطوح جميلة بذكرياتها فى موط ...!!! )
(للمزيد من الايضاح يمكن زيارة مقالنا حول عمارة المسكن فى الواحات الداخلة )


للمزيد قم بزيارة موقعنا التالى 


                    ( عبد الوهاب حنفى )
                           ( ديسمبر 2010 )


المصدر: رحلة ميدانية فى مدينة موط القديمة بالواحات الداخلة

الخميس، 12 مايو 2011

طبلية الأكل ، فى الواحات الداخلة - عبدالوهاب حنفى



تعرضنا فيما سبق للعديد من الأكلات المرتبطة بسياق معين ، مثل احتفاليات الزواج ، وعاشوراء ، والعشيان الموسمية ..الخ
الا أن هناك العديد من الوجبات الخاصة التى تتميز بها المنطقة منها مايلى :
1-  ( فتة الحليبة ) وهى وجبة افطار شائعة فى أنحاء الداخلة ، وهى عبارة عن تقطيع الخبز الشمسى الى قطع صغيرة ، يضاف اليها الحليب الساخن (من البقر المنتشرفى المنطقة  ) ومغه القليل من السكر ، ثم يترك حتى يتشبع الخبز بالحليب قبل الأكل . ويطلق على هذه الوجبة بنفس مكوناتها مسميات مختلفة ، مثل( مغلية ) فى قرية الراشدة ، وبعض القرى الأخرى
2-  ( الرز والفتة ) وهو الوجبة العامة والمسيطرة على عادات الطعام فى كافة الواحات الداخلة فى وجبة الغداء ، وكثيراما يتناولها الفلاحون ليلا بعد عودتهم من الحقول ، ويتم اعداد الفتة أولا فى الأنجر( طبق كبير من الصاج ) ،وتضاف عليها تقلية الثوم ثم يضاف الأرز فوقها ، ويتوج الأنجر بقطع اللحم .

3-     ( الجبنة المعطونة ) وهى من أنواع الجبن الذى تتميز به الواحات الداخلة دون غيرها ،
تخصصت فى صناعته قريتى أسمنت والمعصرة ( المتجاورتين جغرافيا) وتبدأ خطوات صناعته مثل الجبن القريش المعروف ، الاأنه بعد خطوة ( حصير الجبن ) يتم تعبئته فى أوانى فخارية ، تسمى الواحدة منها ( طرشية ) وهى أشبه بالزلعة المعروفة فى صعيد مصر ، وبعد التعبئة يوضع الملح ( بكثافة ) بين طبقات الجبن وفوقه ، ثم يتم غلق الطرشية بسدة من ليف النخيل ، وفوقها طبقة من الطين ، للمزيد من احكام الغلق ومنع دخول الهواء الى داخلها ، وتترك الطرشية لمدة تتراوح من 4-7 أشهر ، حتى تكون صالحة للأكل ، وأشد ما تتسم به هذه النوعية من الجبن ، هو أنها فائقة الكراهة فى الرائحة التى تنتج عن درجة التعطن الشديدة طبقا لمدة غلق الطرشية  ، وبرغم ذلك فأنها تتسم بطعم غاية فى الاغراء، ومن المعتاد أن تلحظ الاقبال على شرائها فى سوق مدينة موط ، حيث تجلبه السيدات المنتجات له من أسمنت والمعصره .

4-  ( اللبسان ) وهو نوع من الخضر ( الشيطانية ) مايعنى بأنها لاتقاوى لها ، فتنبت مع محصول القمح بدون بذور ، وهو نبات شتوى ، وتناوله مطبوخا فى كافة مناطق الواحات الداخلة ، يؤكل كوجبة خضر مطبوخة منفردة ،أو  طبخه مع الأرزفى وجبة متكاملة تسمى ( رز اللبسان ) وهو نبات يشبه الخبيزة أو السبانخ ، ويتم تخريطه بنفس طريقتها ،  وهو يشتهر شتاء حيث يطلق عليه السكان هنا ( المضاد الحيوى ) لأمراض البرد ، خاصة ماتتسم به الواحات من برودة قارسة فى ليالى الشتاء ، أما عن طريقة اعداد اللبسان للطعام ، فهو يتسم بمرارة شديدة ، مما يفرض غليه وتصفية ماءه لأكثر من مرة للتخلص من هذه المرارة غالبا ما يؤكل كوجبة افطار للفلاحين ممن تضطرهم مواعيد استحقاقهم لمياه الرى ليلا ، وتعرضهم لطقس الشتاء الصحراوى ، ورز اللبسان يعشقه الكثيرون من السكان على اختلاف وتفاوت طبقاتهم ، بسبب قناعتهم الكاملة بفائدته الغذائية والطبية .

5-  ( الطليعة ) وهى من الوجبات المهمة التى تستمد شيوعها من انتشار تربية الأبقار، مما تتوافر معه الألبان بكميات كبيرة ، ما يجعل الحليب متاحا للعامة بيسر وسهولة ، والطليعة هى اللبن المختمر ، فى مرحلة ماقبل ( الخض ) أى كامل الدسم ، ويكون قوامه أشبه بالجيلى ، ويؤكل بالملعقة ، وغالبا ما يكون لوجبة العشاء ، لما تشتهر به الطليعة من فوائد هضمية .


6-  ( المريسة ) وهى مشروب يرتبط بالصيام فى شهر رمضان كمشروب ( مثل الخشاف ) قبل تناول طعام الافطار وهو من العادات الآخذة فى الاندثار ، ولم تكن تنتشر سوى فى مدينة موط عاصمة الداخلة ، وهى عبارة عن بلح مخلى من النوى ، ويضاف اليه حبات المشمش الجاف بعد نقعها فى الماء ليوم سابق ، وبعد خلط السائلين معا، يشرب باردا .

7-  ( العصيدة ) وهى تختلف تماما عن العصيدة الخاصة بالبدو فى سيناء ومطروح ، فهى هنا عبارة عن مطبوخ بلح العجوة مضاف اليها بعض الدقيق وتترك على النار حتى يغلظ قوامها قليلا ، ثم تؤكل خاصة فى وجبة العشاء الشتوية ، فهى وجبة غذائية تبعث الدفء ، لما تضمه من سعرات حرارية عالية ، فضلا عن وفرة عناصرها من الانتاج المحلى ..       



أروع ساعة فى العالم .. ساعة مكة المكرمة عبدالوهاب حنفى



تبث أذان الحرم وتشاهد من مسافة تزيد عن 8 كيلومترات
يصل طول حرف الألف في كلمة لفظ الجلالة (الله) إلى أكثر من 23 مترا ويبلغ قطر الهلال 23 مترا («الشرق الأوسط»)
يمكن رؤية الساعة من جميع أحياء مكة المكرمة وذلك عن بعد يزيد على 8 كيلومترات («الشرق الأوسط»)

ما إن دقت عقارب الساعة لمنتصف ليل أول من أمس، مؤذنة ببداية شهر رمضان، حتى سبقتها إلى ذلك «ساعة مكة» المطلة على بيت الله الحرام بثوانيها الأكثر صرامة، لتعلن عن عهد جديد في التاريخ المكي الزمني، ولتنذر ساعات عالمية بأنها احتلت الرقم 1 بمجرد دخول الثانية الأولى من شهر رمضان في السعودية.
ساعات من الترقب والمتابعة من أهل مكة وزوارها لمشاهدة اللحظات التاريخية لتشغيل أكبر ساعات العالم، يعلق عليها عبد المنعم بخاري، مدير العلاقات العامة والإعلام في الغرفة التجارية الصناعية بمكة، بقوله لـ«الشرق الأوسط»: «إنها ساعة علا شموخها وسط تضاريس مكة المتحزمة بالجبال الشمم، واختارت الساعة، بفضل الله، ومنه وبإشراف الحكومة السعودية، أن تعكس الجوانب الحضارية والتقنية في الأساليب العصرية التي وصلت إليها السعودية تزامنا مع أكبر توسعتين عملاقتين شهدهما الحرمان الشريفان».
وأضاف بخاري أن وجود الساعة وتربعها كأكبر ساعة برج في العالم بضعف 6 مرات ساعة «بيغ بن» الشهيرة، هو دليل على أن الحكومة السعودية تفرد جل اهتمامها نحو الاهتمام بالمقدسات والمشاعر، وتأتي الساعة بدقة ثوانيها لتؤكد هوية المرحلة المقبلة بأهمية الالتزام بالوقت من الناحية التطويرية لإنهاء المشاريع والخلاص من العشوائيات وتوسعة الطرق وبناء الجسور فالكل على موعد مع الدقة والالتزام.
في حين يذهب صالح المحمد الفضل، عضو اللجنة السياحية في الغرفة التجارية والصناعية بمكة المكرمة لـ«الشرق الأوسط»، إلى أن المجتمع المكي والسعودي والعالمي انتظر تدشين الساعة الكبيرة التي أعلن عنها الملك عبد الله بن عبد العزيز، لتزين المظهر الجمالي لساحات الحرم الشريف، لتكون الأكبر والأعلى عالميا، وستدخل بعد تركيبها في موسوعة غينيس للأرقام القياسية من أوسع أبوابها.
وأشار الفضل إلى أن قيمة الاستثمارات العقارية في مكة خلال السنوات الثلاث الأخيرة وصلت إلى 23 مليار ريال (6.1 مليار دولار)، توزعت في استثمارات فندقية وعمرانية داخل المنطقة المركزية، وزاد: «الاستثمارات الفندقية في مكة المكرمة من أقدم الاستثمارات على مستوى البلاد، نظرا لارتباط مكة بموسمي الحج والعمرة».
وأضاف «أصبحت مكة المكرمة في الفترة الأخيرة تنافس دبي ولندن في كم الغرف الفندقية والسكنية لتحل الساعة بشكل حضاري أجمل وأدق، وأضافت عليها الأبراج لمسات جمالية لافتة، وباتت تعكس ليس فقط اتجاهات القبلة في العاصمة المقدسة، بل أصبحت شاهد عيان يقف مبرهنا على سمو التقدم العمراني والفندقي في السعودية».
ولعبت «ساعة مكة» دورا كبير غير تحديد الوقت، بتحديد قبلة المساجد في مكة المكرمة في وقت أخطأت مساجد كثيرة، التحديد الأمثل للقبلة، لتشكل محددا أمثل تحدت فيه البوصلة وعوامل التقنية حين أتى على رأسها جامع «ابن عبيد» الذي ظل أكثر من 40 عاما يضل طريقه في الوجهة، ليفتح تساؤلات كثيرة حول الاختيار الأمثل في تولية القبلة، وهو ما دفع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف في حينه إلى إيفاد مسؤولي مكتبها الهندسي إلى الجامع لقياس إحداثياته، وأصدروا وقتها تقريرا فنيا أكدوا فيه بالفعل وجود انحراف للقبلة من الجهة اليمنى للمنبر، بعدها تم توجيه الإدارة العامة للأوقاف والمساجد بالمباشرة الميدانية ووضع الدراسة الهندسية المتواكبة مع الإحداثيات الجديدة للجامع.
إلى ذلك وبحسب القائمين على المشروع، فإن ساعة مكة المكرمة تعد أكبر ساعة برجية في العالم، نظرا لقطر واجهتها الذي يزيد على 40 مترا، وبارتفاعها الذي يزيد على 400 متر عن مستوى الأرض، ويمكن رؤية الساعة من جميع أحياء مكة المكرمة وذلك من على بعد يزيد على 8 كيلومترات، وبذلك ستمثل الساعة إضافة جمالية متميزة لمعالم مكة المكرمة. وتعد الساعة الجديدة والفريدة من نوعها رائعة من روائع الهندسة والتصميم المتقن، إذ جرى تطويرها من قبل مهندسين رائدين من ألمانيا وسويسرا إلى جانب فريق من المتخصصين من أوروبا ومن جميع أنحاء العالم.
ويبلغ الارتفاع الإجمالي لبرج ساعة مكة 601 متر، في حين يصل ارتفاع الساعة من قاعدتها إلى أعلى نقطة في قمة الهلال 251 مترا. وتتكون من 4 واجهات، يبلغ حجم الواجهتين الأمامية والخلفية 43 مترا في 43 مترا، بينما يبلغ حجم الواجهتين الجانبيتين نحو 43 مترا في 39 مترا، ويمكن رؤية أكبر لفظ تكبير (الله أكبر) في العالم فوق الساعة، حيث يصل طول حرف الألف في كلمة لفظ الجلالة (الله) إلى أكثر من 23 مترا، ويبلغ قطر الهلال 23 مترا، و‏هو‏ بذلك أكبر هلال تم صنعه حتى الآن. ويمكن رؤية لفظ الشهادتين (لا إله إلا الله محمد رسول الله) فوق الواجهتين الجانبيتين للساعة. وتتكون الساعة، المصممة على الطراز الإسلامي طبقا لأدق معايير السلامة، من مستوى قاعدي يحتوي على شرفة للزائرين تقع تحت واجهات الساعة الأربع ويبلغ الوزن الإجمالي لساعة مكة 36.000 طن.
وفي بعض المناسبات الإسلامية كدخول الأشهر الهجرية والأعياد، ستتم إضاءة 16 حزمة ضوئية عمودية خاصة تصل إلى ما يزيد عن 10 كيلومترات نحو السماء وتبلغ قوة كل حزمة ضوئية 10 كيلوواط.
وسيبث أذان المسجد الحرام مباشرة من أعلى ساعة مكة عبر مكبرات صوت خاصة بحيث يمكن سماع الأذان في محيط المسجد الحرام وذلك من مسافة 7 كيلومترات تقريبا.
وأثناء الأذان، تتم إضاءة أعلى قمة ساعة مكة بواسطة 21.000 مصباح ضوئي يصدر أضواء لامعة باللونين الأبيض والأخضر يمكن رؤيتها من مسافة تصل إلى 30 كيلومترا من البرج، وهي تشير بذلك إلى وقت دخول الصلاة. كما تمكن هذه الإشارات الضوئية ذوي الحاجات الخاصة كضعيفي السمع مثلا أو الذين يوجدون على بعد من المسجد الحرام من معرفة وقت دخول الصلاة.
وتكون واجهة الساعة باللون الأبيض والمؤشرات باللون الأسود نهارا، وباللون الأخضر والمؤشرات باللون الأبيض ليلا.